女性差別がきびしく〜、
なぜ、いつから、史実から見つめたら
古事記に出てくる、カンヤマトイワレヒコ命（神武天皇）の
東征と闘った紀三井寺の女酋長、名草戸畔（なぐさとべ）にしろ、
熊野の女酋長、丹敷戸畔（ニシキトベ）しろ、魏志倭人伝に出てくる卑弥呼にしろ、
原始弥生時代の農耕の担い手は女であり、女中心母系社会であった。
飛鳥時代の推古天皇にしろ、奈良時代の孝謙天皇も女帝である。

平安時代においても、妻問婚、通い婚が踏襲され、
平安時代初期の摂関政治の形態に受け継がれていった。

平安時代中期には白川上皇による院政がはじまり、
武士の台頭と共に、父系社会へ移行していったのである。
武士の台頭は封建化（封建とは土地に封じる封土した仕組みで建てられた社会）
それぞれの縄張りが決まるのである。
だから一生懸命ではなく、本来は一所懸命、一つの所に命を懸けるのである。
封建社会は一族の土地を守るのが使命であるから妻問婚から、嫁入婚になるのである。

武家社会は一族郎党が重んじられ
武士の棟梁が親分になり家臣が子分となり仕えて土地を分けてもらう。
本領安堵である。棟梁の最高峰は頼朝である。

江戸期に入ると、封建社会は武断政治、武力で納めるのではなく、
文治政治。学問よって支配体制を確立しようとする。
その思想的根拠を孔子の儒教にもとめて、武士、男が一番偉いと思わせる
社会体制を作るのである。
だから、『女大学』のような「女三従の教え」のような思想が流布されるのである。

明治維新は、民主的革命ではない。
易経からくる維（これ）新（あらたなり）である。何を新たにしたのか、
それは「王政復古の大号令」である。いつの王政に復古するかといえば、
初代天皇の神武の王政にかえれということである。
神国日本になれというこうである。だから、廃仏毀釈をおこなったのだ。  

戦後女性の参政権があたえられ、政治的には平等になり、
産業のイノベーション（技術革新）がおこり、例えば重機ができて、
男の力仕事が減ったり、ＰＣの普及により男性よりも女性の方が活用され出したりして、
男女間格差の労働能力の差異は減少し、平等になりつつあるが、モラハラやセクハラ、
マタハラやパワハラの問題はかかえている、これが女性差別のざっとした時代の流れ

現代の発想で2000年前を切ろうとしても分らない、
その時代その時代に必然的なものがあっただろうから、
根本には、男は力が強い、女は力が弱いからはじまると考える、

ケイコ、ミワコチャンへ、

ヌルデは果実熟すると塩のような白い粉が吹き出てくる、
この白い粉を舐めると塩辛い、木の実で塩辛いなんてものは唯一ヌルデくらい、
その白い粉はリンゴ酸カルシウムで健康には優れもののミネラルだ、
塩化ナトリウムのようにナトリウムはないが、
昔から山での塩分補給に使われていたものとのこと、
実は食べるのではなく表面を舐めるのだとも記されているが、
信州ではかつてこの実を煮て塩の代用にしたとのこと、 

この塩気、これはヌルデが自分の遺伝子を自然界に残すための
ヌルデの努力と云われている、
植物は自然界に子孫を残すために鳥たちに自分の実を食べて
もらわなくてはならないヌルデの実は赤い色になって鳥を誘うのではなく

真冬になると野に在るエサがなくなる、
その真冬まで自ら精製した塩気をまといエサの少ない冬場まで実を残し
ツグミ、メジロ、ジョウビタキに食べてもらう、
自分の子孫を残すために永い才月をかけて築いて来たヌルデの生命の意欲、

 ヌルデの語源の由来は白い樹液がウルシと同じように塗り物に使われていたから、
タンニンを含み黒色の染料の原料としても使われた、
だから公家などが好む「お歯黒」の材料でもあった、
また、霊力のある魔除けの木としても用いられ、護摩木や正月行事にも使われた、
とにかく話題には事欠かない忙しい木

ヌルデの塩（エン）海水から採れる塩（nacl）とは別のものだょ、